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正在播放:莲师心咒(马常胜 天籁梵音) 佛曲类别:密咒真言 感谢您的收听!









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莲师心咒:嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽

莲花生大士来到西藏后,将佛法的精髓、密法传入西藏,莲师并不是西藏人,他诞生在印度;在佛陀涅盘八年后,莲师诞生于印度,在佛陀的许多经续中早有授记,预言记载着会有莲师诞生,而将佛法全面弘扬于世界;佛陀有非常多的弟子宣说弘扬佛法,而虽然西藏有许多大成就者弘扬佛法,但其中最殊胜的,是莲花生大士,因为如果莲师没有到西藏的话,就不可能会有现在西藏的佛教;莲师最初在印度弘扬佛法,然后再将佛法带入西藏,甚至以莲师的愿力,能够使佛法弘扬到全世界,其中最大的功德来源是莲师发愿的愿力,莲师本身是观世音菩萨语的化身;阿弥陀佛意的化身;十方诸佛身的化身。所以佛法能够弘扬到西藏,除了得到十方诸佛的加持外,莲师更是诸佛的总集,所以莲师的加持力是不可思议的,因此使得佛法能够弘扬并且继续住世。 首先向莲师祈请讲授「莲师心咒的利益与功德」的人,是空行母伊喜措嘉;佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松德赞的明妃,当莲师来到西藏弘扬佛法时,这位空行母就非常希望能够跟随莲师修持佛法、修行,所以请示国王,得到国王的允许后,跟随莲师如法地修行,自身获得成就,并且成为莲师在西藏二十五位重要弟子、眷众中,非常重要的一位;伊喜措嘉佛母向莲师祈请开示莲师心咒的功德利益时,首先向上师、本尊、空行皈依、顶礼。皈依顶礼上师、本尊、空行,在外相现为皈依、顶礼佛法僧三宝,内现为皈依、顶礼上师、本尊、空行三根本,密现为为皈依、顶礼法身、报身、化身三身。

皈依莲师后,伊喜措嘉便讲:「我,一介凡夫伊喜措嘉,向莲花生大士供养内外密三曼达」,之后开始请示佛法。首先讲到“尊贵的大导师莲花生大士,我,伊喜措嘉,想要请示您,为了我等西藏及所有世间众生,请莲师您开示佛法,上师您来到西藏,将殊胜的密法带到西藏,不但利益了西藏的众生,对于世间的众生也是无量的功德,像您这样对于西藏众生具足恩德的上师,以前没有出现过,未来也不会再有;对于您所开示讲述的佛法,我等与西藏的众生有因缘、褔报可以修持时,对于“佛法的非常殊胜”及“修持佛法能够得到成就”这两点,我是完全没有怀疑的,虽然我们现在对法没有丝毫的怀疑,但是在未来末法的时代,五浊恶世之众生因为心思的混乱及障碍的增长,对法会有怀疑及邪见,特别对于密法无上密乘法门会有许多诽谤的人出现。」

前面伊喜措嘉佛母所讲的这种情形如果我们仔细去观察,就可以知道,不论是在显教、密教之间或者是不同宗教、教派之间,对于密法诽谤的人是有很多。以前在西藏也出现过很多人,自己对无上密法、特别大圆满法门没有体悟、没有觉受体验,而对密法诽谤的,在这些当中特别是对于大圆满法门。甚至连后译的翻译师之中也有对大圆满法门有诽谤及邪见,这其中有的诽谤者说,在印度的佛法中没有大圆满这样的法门,是莲师和后来的人自己所造出来的,直到后来又有很多翻译师到印度去,并重新获得了大圆满的教法与经典,他们才开始后悔以前的诽谤,并且了解到大圆满法门是存在的。这样做诽谤的人应该是有两种原因的,首先第一种是因为他们的无知及颠倒知所导致,第二种是因为这样的教法会影向诽谤者的名声、利益等因素,所以他们故意将如此殊胜法门诽谤为外法、邪法。也就是有些上师虽然精通了显密的经论等佛法理论,但并没有真正获得大圆满见地与成就,当他看见了获得大圆满成就者,就会嫉妒并且害怕影响自己的名声,因为自己修持其它的法门未获得成就,所以就诽谤大圆满教法。现在在台湾也有很多同样的情形,在显密二法门中,也有很多人对密法作诽谤的,也就是我们刚才谈到的那二种原因,才会引起如此的邪见及诋毁。

以前伊喜措嘉佛母就了解会有这种情形出现,所以就说将来会有很多诽谤这个教法的情形,因为众生无知诽谤如此殊胜法门的业力,会导致世间出现种种的疾病、灾难,就像我们现在有很多的疾病,是以前从来没有听过、接触过的怪病,如果有一个人得病,就会传染给成千上万的人,而且没有药可以医治;从各种各样的兵器来讲,世间己经有很多种武器,可以在一剎那毁掉很多生物,杀害很多众生;除此之外,还会有很多天灾产生,比方说水灾、火灾、风灾、地震,等四大灾难不断,使很多人瞬间同时死去。产生灾难之后,跟着会产生饥荒,也使很多人死去。伊喜措嘉佛母就向莲师请法,因为未来会出现以上种种的灾难,而且会传到西藏、汉地、蒙古等等地球上其它的地方。

虽然莲师宣说了很多法门,使得修持的人,在产生这些灾难时能够避免,但是末法时期的众生,很多人没有时间去修持这些法,或者有些人有些许时间修持,但是会有很多障碍,例如说:

※ 身体生病、心中感到痛苦、烦恼,而因此无法圆满的修持。

※ 有些人因为自己的根器、能力不足,而无法容纳如此殊胜的教法,无法通达、理解,就对此法门产生邪见或诽谤。

※ 现在有许多同一位上师的同门师兄弟,一起接受灌顶,一起接受佛法的开示,却因为彼此之间观念想法的不同,互相诽谤争执,甚至对上师诽谤争执,因而破了三眛耶戒律,就没有办法能够如法地修行。

※ 在密法修持时,有些必需的特殊圣物,例如有些在灌顶时需要一些特别的、必需的圣物,没有办法能够得到,因而无法圆满。

※ 或者是修法时行为不如法,就像修行时不具备慈悲心、菩提心,反而有的是嫉妒、傲慢等贪瞋痴之心、烦恼不断、伤害众生,这样就没办法修持如此殊胜的法门。特别是行为的部份,很重要的是,不但不符合基本密法的修行,反而以贪瞋痴之心来伤害众生;还有人修持法门,以法门为借口,因未获功德、成就,却假装自己获得成就,去欺骗众生,宣称自己亲见本尊、佛;这些行为,我们就称为行为不圆满。

※ 还有很多人说自己的见地很高,己经到达善恶不用分,行善行恶不会有因果关系,行恶也不会有障碍,这样讲空话的人,是很多的。这样的情形,这样的人,我们知道他是没有成就、没有见地、没有果位,这样的人也不会有任何的功德可言。

当以上这些五浊恶世的征兆出现时,我们要去避免或逆转是很困难的,在莲师宣说很多的重要法门之中,持诵莲师心咒对于以上这些情况有何帮助和功德呢?伊喜措嘉佛母如此向莲师请示持诵莲师心咒的功德,于是莲花生大士就回答佛母说:「具足善根、具足信心的伊喜措嘉,你的请示是如实的,当未来末法时期的情形出现时,为了能够利益众生,我将岩藏很多法门,在岩石中、在水中、在地下、在虚空中等,但是当后来伏藏师要取出这些法门时,因为众生的业力关系,伏藏大师们要因缘具足取出这些法,是非常困难的,因为一点点缘起不足的原因就无法取出,这是因为众生共业严重与褔报不足。当然能够取出岩藏的法是非常殊胜的,但是即使无法取出全部岩藏法,则念诵、修持莲师心咒就可以避免以上的障碍。」

当我们修持莲师心咒时:

※ 能前往一些殊胜的圣地,比如说:在印度的佛教四大圣地、莲师成就的圣地,莲师曾修行的地方(西藏的桑耶寺、雅鲁青普等),或者圣人或大成就者所修行过的地方,到这些圣地持诵莲师心咒,就会得到加持,而容易得到成就;或者可以到汉地的佛教圣地(五台山、峨嵋山、普陀山、九华山等),往昔菩萨成道的地方去修持的话,也可以容易得到成就。

※ 或者到寺庙、有很有修行人的地方去共同修持、修行,也会容易得到成就

※ 或者到高山山顶悬挂莲师心咒经幡,持诵咒语,也可以得到加持,所以我们可以看到在西藏四处高山上,都挂有经幡,就是这样的用意。

※ 将莲师心咒经幡挂在自己住处屋顶高处,也是有很有大的功德;或者把心咒雕刻在石头上放入水中,称为"金色桥"(西藏传统习俗是将经文刻印在石头上,从河的一岸排至另一岸,经过的众生可以得到加持,种下佛法的种籽,将来往生至三善道,并能如法修行);或者将经幡或刻石堆放在凶地,例如坟地、乱葬冈,也是有很大的功德。所以在西藏有习俗是将经文、咒语甚至大藏经刻在石头上,并且堆积成石堆,就是有这样的由来。(注:如巴珠仁波切的嘛呢石堆)

※ 遇有不祥预兆时,比方说梦境混乱、不吉祥的梦境、外在灾难的预兆,而我们想要将之避免或逆转时,由持戒清净的咒师、瑜珈师、具足三昧耶戒的修行人、具足极大信心的在家众、具足德相庄严的女众等,广大发心持诵咒语百万、千万甚至一亿遍,将对避免灾难会有很大的帮助。

当有种种疾病、饥荒、事业不顺、财富不增,为了避免及逆转这些情形,念诵莲师心咒也会有很大帮助。

※ 持诵莲师心咒,有些人在此生就会得到成就,有些人在来世或中阴身时获得成就,只要持诵莲师心咒,不管是在此生、来生、或中阴身时就能获得成就,这是完全不需要怀疑的。

※ 修持莲师心咒的人,其中属上等根器者,将可亲见莲花生大士;中等根器者,在禅定中可觉受莲师;下等根器者,全心念诵莲师心咒者,会在睡梦中见到莲师。

※ 每天作为功课,持诵莲师心咒108遍不间断者,会变得受到其它众生喜爱、以及自己财富受用具足;如果能够念诵十万遍、百万遍、千万遍者,其威严能够摄受三界,能够使神鬼、夜叉作为自己的使者、眷属般使唤,能够摄受三界众生,能够利益他们。如果念诵超过三千万遍,甚至到一亿遍者、或更多,能不离三世诸佛,与三世诸佛无别,能够摄受人天、天龙八部、夜叉、神鬼,能够召唤他们去行使息、增、怀、诛任何事业,并且皆能任运圆满;以这样修持莲师心咒的话,上等修行者,此生会有成就虹光身的可能,中等修行者,会在临终时,使光明的母子溶合(此光明即法尔光明、自性光明,每个人在中阴身都会见到,若能在一剎那间了解此光明,即能如子投入母亲怀抱般,无明消除,证悟本来清净的自性),然后在中阴时看见莲师而成就,即使是下等修行者,也能够在中阴时看见莲师,然后往生莲师的法报化三身之铜色山净土中,并可以利益无边的众生。

莲师开示了以上莲师心咒如此多的功德利益之后,伊喜措嘉佛母非常感谢莲师的广大恩德,但是为了利益更多的众生,希望莲师能够将莲师心咒中,每个咒字的意义,做简略的讲解。佛母如此请示后,莲师说“伊喜措嘉,你谛听,我将把心咒中的每个字一一为你讲解”

莲师心咒共有十二个咒字:嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽

莲花生大士开示说:“莲师心咒不仅是代表莲花生大士的心咒,还包含了显教经律论三藏及密续的四部,事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部等九乘法门的精髓心要、过去现在未来三世诸佛菩萨的所有心咒佛号、上师本尊空行三根本的心咒以及八万四千法门的种子字;这样的功德我将详细的宣说,在我说的时候,请你仔细听,牢记心中,并将开示记载下来,以便弘扬、利益未来的众生”。

同样我们今天在这里宣说莲师心咒的功德利益,你们要用耳朵仔细的听,听了之后心中要好好的记住,依照方法好好去实修;光是听闻并记住是不够的,还要用文字记载下来,并且宣说给他人,利益其它人;如果没有这样做,今天只是在这里讲和听,没有记下来也没实修,没有去利益他人,那么并没有意义。

首先请大家先把莲师心咒的十二字写下来,再为大家一一解释,莲师心咒是如何包含了显教经律论三藏及密续的四续等、九乘法门的精髓心要、三世诸佛所有心咒佛号、上师空行本尊三根本心咒:

嗡啊吽:象征一切诸佛的身、口、意

嗡:象征诸佛的身

啊:象征诸佛的语

吽:象征诸佛的意

班杂咕噜贝玛悉地吽:象征五方佛皆包含在其中,没有任何一佛是不包含在五部当中的

金刚部:东方 金刚萨埵等

宝生部:南方 宝生佛

莲花部:西方 阿弥陀佛

事业部:北方 不空成就佛

如来部:中央 毗卢遮那佛

班杂:象征东方部金刚萨埵等诸佛之金刚种性,是金刚萨埵的心咒

咕噜:象征宝生部诸佛种性,是南方宝生佛的心咒

贝玛:象征莲花部诸佛之种性,是西方阿弥陀佛的心咒

悉地:象征事业部诸佛种性,是北方不空成就佛的心咒

吽:象征如来部诸佛种性,是中央毗卢遮那佛心咒

所以当我们念到莲师心咒的十二个咒字时,五方佛的所有佛号、心咒都包含在其中了,或者也可以解释为法、报、化所有三身佛的心咒:

嗡:象征五部佛等的种子字、报身佛的心咒

啊:象征普贤王如来等、法身佛的心咒

吽:象征如释迦摩尼佛、莲花生大士等之所有化身佛的心咒

班杂:象征八大嘿噜嘎等所有本尊的心咒

八大嘿嚕嘎:

1.身:忿怒文殊(大威德金刚) 2.口:马头明王 3.意:央达嘿噜嘎(真实意嘿噜嘎)

4.功德:甘露漩嘿噜嘎 5.事业:普巴金刚 6.召遣非人(玛莫嘿噜嘎)

7.猛咒诅詈(非常忿怒施咒本尊) 8.供赞世神(半忿怒本尊)

咕噜:象征所有上师、菩萨、持明者之心咒

贝玛:象征所有位于三处(法、报、化身)之空行母心咒

悉地:象征财神,如臧巴拉、五大财神、二十一财神等之心咒

吽:象征护法的心咒,所有四密续中所有护法之种子字、心咒皆包含在其中

依龙钦心髓传承之护法如下:

1.祥寿佛母 2.玛哈嘎拉 3.喇呼拉 4.一髻佛母

5.善妙金刚 6.尸林天母 7.玉灯女 等

接下来讲,什么样的情形是莲师心咒包含了九乘法门

嗡啊吽:象征三密续(事部、行部、瑜珈部)之种子字

班杂:象征经部及律部之种子字

咕噜:象征俱舍及事续之种子字

贝玛:象征行部及瑜珈部之种子字

悉地:象征大圆满玛哈瑜珈及阿努瑜珈二续部之种子字

吽:象征阿底瑜珈种子字

再来我们要讲,持诵莲师心咒后,怎样能清净我们自身的业障。三界轮回中一切的众生,没有一个众生不受三毒(贪瞋痴)的束缚。因为有烦恼的缘故,所以三界轮回中的众生没有一个得到究竟的安乐。所有的众生自己都想尽了各种世间的方法,来去除这种种的痛苦。也有各种的宗教,努力地想尽了各种办法要去除痛苦。虽然我们想尽了种种的方法要消除痛苦,但是我们所想的方法却只能克服现前、当下的痛苦,没有办法将痛苦的根源拔除。

所以佛陀诞生在娑婆世界后,了悟到众生有八万四千种的烦恼,为了把这八万四千种的烦恼断除,所以宣说了八万四千的法门。如果我们一个人要学完这八万四千法门并且修持是不太可能的,所以后续佛陀的随行弟子,如莲花生大士等大成就者,吸取了佛法的精髓,针对断除烦恼的方法,也宣说了很多善妙的法。断除所有烦恼法门的精髓,就是莲师所宣说的莲师心咒,包含着八万四千法门、显密所有经论。

持诵莲师心咒如何清净我们的业障?当我们念到「嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽」时:

嗡啊吽:能断除三毒,所谓三毒就是贪瞋痴,而所有八万四千种的烦恼,其根源就是三毒

嗡:清净贪之毒

啊:清净瞋之毒

吽:清净痴之毒

班杂咕噜贝玛悉地吽:能清净五毒

班杂:能清净人与人互相之间的恶意、瞋恨;

咕噜:能清净众生的傲慢

贝玛:能清净众生的贪欲,包含色声香味触种种的贪欲,甚至对法产生贪欲的心都能清净

悉地:能够清净众生的嫉妒心,虽然五毒(贪瞋痴慢疑)都是需要被清净的,但是去除嫉妒心是非常的重要。众生的嫉妒有很多种。因为嫉妒心所造的恶业,会往生到非天,会承受争执、战祸等;以嫉妒心来讲,我们的世界会被嫉妒毁灭,因为我们的嫉妒心从大处来讲,国家与国家之间相互嫉妒对方的权势,而开始竞争、产生战争,进而毁灭世界;而从人与人之间来说,也许因为嫉妒对方的钱财、地位、长相等,会产生争执;而从宗教与宗教之间来说,因为嫉妒而发生争执甚至战争,会将一些宗教消灭;从佛教自身来说,也有大乘与小乘等等宗乘之间的嫉妒,汉传佛教与藏传佛教之间的嫉妒攻击,是非常严重的,佛法是所有佛教徒应该护持的,但是很奇特地,当佛法中有些法门、传承非常兴盛,受到很多人信仰时,有些佛教徒不但不随喜,反而出于嫉妒心而诽谤法门,说这个法门是不清净的,没有传承的,因而为佛法带来很多的伤害。上述所提到的,现在在汉传佛教和藏传佛教中都曾出现。在佛法中现在还出现一些很严重的问题,有一些寺庙之间,喜欢竞争寺庙的规模,看谁的寺庙大、庄严、信众多,还互相争执,这些都对佛法是不利的现象。所以嫉妒心是需要被完全清净的。

吽:能清净无明、贪瞋痴之业障,众生会造许多恶业,主要都是因为无明所导致,因为无明我们不知道取舍,不知道分辨善恶,因而造很多的业,所以清净、断除无明是很重要的。

我们刚刚谈到当我们念到莲师心咒中之“嗡”“啊”“吽”分别能清净贪瞋痴三毒,而当清净三毒之后,自然就会升起法报化三身的智慧:

嗡:能获得法身智慧

啊:能获得报身智慧

吽:能获得化身智慧

班杂:能获得妙圆镜智,所谓妙圆镜智是以镜子形容佛的智慧,他的自性和本质都是一样的,佛如何遍知外界一切法的智慧,我们分为五智;所谓妙圆镜智,意义指佛遍知世间一切法,从色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴的本质其实相是空性的,完全如实的遍知了悟其实相的本质以后,如同镜子当中,外界所有一切均无余地显现在镜子中,佛能够遍知所有法的法性,从这个角度我们称之为妙圆镜智。

咕噜:能获得平等性智,所谓平等性智是指从色法一直到佛的遍知,所有的法的实相、自性都是空,无有善恶、无有好坏、无有有或没有、非有或非非有等,离开一切边际的平等,所以叫平等性智。

贝玛:能获得妙观察智,所谓妙观察智,指在入定当中一切法都是空性,但是在出定中,轮涅所有的法,是如何体现其本质,佛皆能遍知、皆不会混乱的,而能够知道一切法的实相。

悉地:能获得成所作智,佛成佛获得五种智慧以后,救渡众生,宣扬佛法时,能够一一地分辨出众生是什么样的根器,知道要对他宣说适合的法,这样的智慧称为成所作智。

吽:将获法界体性智,法界当中一切的法本来的实性是如何,没有将他造作改变,了解其本性如何并如实地了悟的智慧。

另外可以这样解释:

妙圆镜智:清净瞋念所获得的成就;代表东方不动佛(金刚萨埵)

平等性智:清净傲慢所获得的成就;代表南方宝生佛

妙观察智:清净贪念所获得的成就;代表西方阿弥陀佛

成所作智:清净嫉妒所获得的成就;代表北方不空成就佛

法界智慧:清净愚痴无明所获得的成就;代表中央大日如来

众生的业障可依内、外来分类:内心-意的业障以及外在-身口的业障,我们刚刚以上所讲的是指清除众生内心的、意的业障。若我们依止修持莲师心咒的话,也能够清净外在身口的业障,接下来我们讲解莲师心咒如何能消除外的业障及其方法。

当我们念到嗡啊吽三字时,能够降服、对治天、鬼、人对我们所造成的障碍及伤害

嗡:降服天界所造成之障碍、伤害

啊:能对治、降服鬼怪对我们造成之障碍及伤害

吽:对治、降服人为的障碍及伤害

班杂:能对治食香(天龙八部中之“干闼婆”。是帝释天主乐神,在须弥山南,金刚窟住。天主欲作乐时,即上天也。)、火神所造成之障碍及伤害。食香是六道轮回中恶鬼道的众生的一种,这种众生因为业力的缘故,是不用吃东西,只闻食物的味道的,食香在三界中是属于欲界的众生,他们也有属于食香的世间与地方,人类有时会幻觉看到一些城堡、城市,